Absolute darkness prevailed at the Golestan Gallery during a recent exhibition by the young Iranian artist Barbad Golshiri. This art student, painter, and art critic explored the aspects and implications of formalism in six “light boxes.” By manipulating and isolating his chosen medium of light, the artist focused attention on discrete objects and austere themes.
Black Square - 1913 first drew my attention, not to the large shape itself, but to its obscurity. Hailed as the first word in the language of pure abstraction, Kasimir Malevich’s Black Square of 1913 reappears here in a different guise. Golshiri repeats the form, but transcends its historic status by highlighting its surroundings. For the spectator standing in its white glow, the relevance of Malevich’s philosophy is called to question, for we are in fact part of the surrounding illuminated by the work, and given greater precedence.
Golshiri’s art both ignores and engages the spectator, and awareness of this relationship is an essential factor in understanding the works. A tall stripe of textured black paint runs down the length of a canvas and is lit up from behind. Requiem for the Author (I Am Standing) is a tribute to the artist’s late father, Houshang Golshiri, one of Iran’s most prominent literary figures. Intrigued by the title, I asked the artist to explain the thoughts behind it. He is adamantly formalist: “It calls attention to the medium of paint, its qualities, and its significance. As an artistic medium, it is of equal importance to light. This is rare in the history of light art, where light is customarily dominant. This work is a painting, nothing more.” Standing before the work, one cannot help but search for the figurative allusions. But the streaks of paint refuse to lend themselves freely, and Requiem remains a mysterious personal statement, which nonetheless brings the viewer to wonder at its intent.
Of the untitled video piece, perhaps the most elaborate work of the exhibit, more shall be said in another review. It too uses light as its medium, showing the artist cutting off locks of his own hair and tossing them on the floor. “I am simply sketching,” Golshiri says. “Ingres defines the sketch as artistic exploration, and in modern times, the process of exploring itself has gained greater importance.” In this video, the act of randomly scattering hair has created the “sketch” on the brightly-lit floor. The performer remains outside the frame throughout, thus his identity also remains hidden; a parody of an action painter, a self-sacrificing feminist activist, a portrait of the artist as an angry young man... anything seems permissible. While politics are seldom associated with the literality of formalism, the social and political implications of the act are undeniable.
The definitive minimalist statement of Less Is More introduces another work. A small square of light emanating from the floor shines upward and mesmerizes, but doesn’t do much more. It underscores the entire collection in its adherence to the philosophical ideal of the “the thing in itself”—something independent and unrelated to any other being.“ Is it still possible to find beauty in formalism? Or have the possiblities been mined and exhausted?” Golshiri asks.
But the art is not as detached as it may appear to be, and many levels of criticism lurk in the stern, dark atmosphere. The twenty-year-old Golshiri has voiced the preoccupation of his generation with light and darkness, with absolute values, and with that fearful and ambiguous area between good and bad ruled by shades of gray. He claims to have chosen black out of habit, and his art testifies to the darkness that has now become merely commonplace to many. Early Persian architects and designers valued water for its lifegiving qualities, and in this dry desert plateau, it was celebrated through the turquoise and azure of Persian tile work. Like many other young Iranian artists who have found sparks of hope in the bleak landscapes of contemporary life, Barbad Golshiri treats light as an aesthetic element of great value, to be explored and cherished.
In what was almost a casual afterthought, he spoke of a short story, attributed to the senior Golshiri, which inspired the video piece. What Has Befallen Us, Barbad? tells the story of a political activist imprisoned for his dissidence. His only visitor is his young son. The child stops speaking after his first visits, and draws pictures of terror and darkness instead. What cannot be voiced directly will often be expressed otherwise, and critical art has time and again created awareness and provided the incentive for change.
From stark formalism to open-ended social criticism, the artistic perspectives of Barbad Golshiri’s art draw the spectator into recognizing significance in the undefinable borders of light and dark.
Top
نمايشگاه باربد گلشيری در گالری گلستان
مديا فرزين
در نمايشگاه اخيری از آثار باربد گلشيری، هنرمند جوان ايرانی، تاريكی مطلق بر گالری گلستان حاكم بود. اين هنرجو، نقاش، و منتقد هنری جنبهها و تعابير شكلگرايانه را در شش «جعبهی نوری» بررسی كرده بود. او با بهکاركيری و جداسازی نور بهعنوان رسانه هنری، توجه را بر اشياء خاص و موضوعات ساده متمركز ساخته بود.
چهارگوش سياه - ۱۹۱۳ توجه مرا در ابتدا جلب كرد، اما نه به خود شكل، بلكه به تيرگی و ناديده گرفته شدن آن. اثر چهارگوش سياه كازيمير مالويچ مربوط به سال ۱۹۱۳، كه به عنوان اولين لغت در زبان هنر انتزاعی معرفی شده است، جلوهای ديگر يافته بود. گلشيری شكل را تكرار میكند، اما با برجسته ساختن محيط اطراف، از مقام تاريخی آن قدمی فراتر میگذارد. در نظر بينندهای كه زير نور سفيد آن قرار میگيرد، اهميت و ارزش نظريات مالويچ زير سؤال آورده میشوند. ما بهعنوان مخاطب اثر، بخش عمدهای از محيط اطراف آن هستيم، و بخشی از محيطی كه در مقام اول توجه قرار داده شده است.
آثار گلشيری بهطور هم مخاطب را درگير میكنند و هم او را ناديده میگيرند، و آگاهی از اين ارتباط عامل مهمی در درك اين مجموعه است. در مرثيهای برای كاتب (من ايستادهام)، نوار بلندی از رنگ سياه بافتدار مركز بوم را از بالا تا پايين پوشانده و از پشت نورپردازی شده است. اين اثر بزرگداشتی است از پدر هنرمند، زندهياد هوشنگ گلشيری، كه يكی از شاخصترين چهرههای ادبيات معاصر ايران است. نام اثر مرا بر آن داشت تا جويای انگيزه شكلگيری آن شوم. هنرمند سرسختانه ديدگاه شكلگرايانه خود را حفظ میكند: «تأكيد بر رسانه رنگْ كيفيت و اهميت آن است. رنگ سياه، بهعنوان عنصری از كار، از اهميتی يكسان با نور برخوردار است. اين اتفاق در تاريخ هنر نور (light art) كمتر اتفاق افتاده است. در آنجا نور همه چيز است. [اثر من] يك نقاشی است، چيز بيشتری نيست.» در مقابل اين اثر، بيننده ناخودآگاه بهدنبال ارجاعات پيكرنمايانه است. اما تاشهای رنگی همكاری نمیكنند، و مرثيه همچنان بهصورت بيانيهای مرموز و شخصی باقی میماند، كه در عين حال بيننده را به تفكر بر اهداف و انگيزههای آن وا میدارد.
دربارهی اثر ويديوئی بدون عنوان، توضيح و تفسير طولانی را به متن ديگری در همين سايت واگذار میكنم. اين اثر نيز نور را بهعنوان رسانه هنری بهكار میگيرد، و هنرمند را در حالی نشان میدهد كه موهای بلند خود را با يك قيچی میبرد و بر زمين میاندازد. گلشيری میگويد، «من فقط طراحی میكنم. انگر، طراحی را «كاوش هنری» معرفی میكند. در دوران مدرن، خود فرايند كاوش مورد اهميت بيشتری قرار گرفته است.» در اين ويديو، عمل پرتاب كردن مو بر روی زمين نورانیْ يك «طراحی» ايجاد میكند. اجراگر در خارج از كادر قرار دارد، و هويت وی همچنان مبهم است؛ تقليد طنزآميزی از يك هنرمند كنشی، حركت يك فمينيست از خودگذشته، يا تصوير هنرمند بهعنوان يك مرد جوان عصبانی... هر چيزی بهنظر ممكن است. گرچه شكلگرايی، با نظريههای آن درباره خودمختاری اثر هنری، كمتر به سياست توجه داشته است، تعابير اجتماعی و سياسی موضوع اين ويديو انكارناپذيرند.
بيانيهی قطعی کمينهگرايانه كمتر بيشتر است (Less Is More) معرف و نام اثر ديگری در اين نمايشگاه است. مربع كوچكی از نور كه به بالا تابانده شده است تأثيری خيرهكننده دارد، اما چيزی بيش از اين نيست. اين اثر بيانگر مشغوليتی است كه كل مجموعه را شامل میشود، يعنی پرداختن به نظريه فلسفی «شئ در خود» -- چيزی كه با هيچ هستی ديگری ارتباط ندارد. گلشيری با ذكر اين موضوع، میپرسد، «آيا هنوز میشود از دل فرماليسم زيبايی بيرون كشيد؟ يا اينكه قابليتهای آن به انتها رسيده است؟»
اما اين آثار، برخلاف ظواهر، اينقدرها هم بیطرف و بیتفاوت نيستند. لايههای مختلفی از انتقاد در فضای جدی و تاريك آنها پنهان است. گلشيری بيستساله، دلمشغولی نسل خود را با سياهی و نور بيان كرده است، با ارزشهای مطلق، و با آن گستره خطرناك و مبهمی كه ميان خوب و بد قرار دارد، و در تسلط طيف خاكستریهاست. وی مدعی است كه رنگ سياه را از سر عادت انتخاب كرده است، زيرا بيشترين رنگی است كه در جامعه میبينيم. هنر او گواهی است بر تيرگيی كه امروزه برای بسياری عادی شده است. معماران و طراحان اوليه ايرانی آب را بهعنوان عنصری حياتی میستودند، و در اين فلات خشك و بيابانی، آنرا در آبیهای فيروزهای و لاجوردی كاشيكاریها زنده میكردند. باربد گلشيری، چون بسياری از هنرمندان همنسل خود كه جرقههايی از اميد در مناظر خشك زندگی معاصر يافتهاند، نور را بهعنوان يك عنصر زيبايیشناسانه ارزنده بررسی میكند و پاس میدارد.
گلشيری در بخش آخر صحبتهای خود اشارهای گذرا داشت به داستانی منصوب به گلشيری پدر، كه انگيزهی اثر ويديويی او بود. بر ما چه رفته است، باربد؟ داستانی است از مبارزی سياسی كه در زندان به سر میبرد. تنها كسی كه اجازه ملاقات او را میيابدْ پسر كوچكش است. كودك پس از اولين ملاقاتها با پدرْ ديگر صحبت نمیكند، و فقط نقاشیهايی كودكانهای از وحشت و تيرگی میكشد. در زمانی كه امكان بازگو كردن مستقيم وجود ندارد، مقولههای بسياری از راههای ديگر بيان میشوند، و هنر انتقادی بارها و بارها عامل اگاهی و محرك تغيير بوده است. ديدگاههای هنری باربد گلشيری، از شكلگرايی محض تا انتقاد اجتماعی باز، مخاطب را به درك اهميت مرزهای مبهم نور و سياهی هدايت میكنند.
بالای صفحه